Salah satu cara untuk mengetahui shahih atau tidaknya suatu hadits 

(Pengantar Epistimologi)

     Salah satu cara untu mengetahui shahih tidaknya suatu hadits adalah dengan melihat pada hal-hal yang melekat pada si perawi hadits tersebut,untuk itu di perlukan semacam syarat atau standarisasi yang harus di miliki seorang perawi agar hadits yang ia riwayatkan memiliki tingkat otentisitas yang semakin kuat dan menghindari hadits-hadits palsu(dhaif).Ulama hadits maupun fiqh sepakat bahwa setidaknya terdapat 2 syarat pokok bagi perawi hadits:

1.Keadilan: dengan memberi perhatian bahwa si perawi adalah muslim,baligh,berakal,tidak fasik dan selamat dari cemarnya muru,ah(sopan santun).keadilan sendiri dapat di pastikan dengan salah satu dari dua hal ini:

a.Ketetapan dua orang adil yaitu dua ulama ta,dil atau salah seorang dari mereka.

b.Ketenaran dan kepopuleran dikalangan ahli ilmu

Oleh karena itu Ibnu abdil memiliki pendapat dalam menentukan keadilan.Beliau berargumen bahwa setiap orang yang memiliki ilmu,dan dikenal perhatiannya terhadap ilmu,maka ia telah menyandang predikat adil,akantetapi pendapat tersebut tidak diterima oleh para ulama karena realitas berkata lain.

2.Dlabith:dengan memberi perhatian bahwa rawi itu hafalannya bagus(kuat),tidak pelupa(pikun) dan tidak banyak prasangka(wahm)nya.Rawi yang dlabith dapat diketahui melalui kesesuaian riwayatnya dengan rawi tsiqah yang cermat,jika banyak yang sesuai maka ia dlabith begitupun sebaiknya.

B.Bagaimana dengan ta’dil dan jarh,ta’dil

Hal tersebut(ta’dil dan jarh,ta’dil)sendiri dapat diterima meski tanpa sebab-sebab karena penyebab ta’dil sangat banyak sementara jarh tidak diterima kecuali dengan menjelaskan sebab-sebabnya.Ta’dil dan jarh sendiri bisa ditetapkan oleh seorang saja,tetapi ada juga yang berpendapat bahwa itu harus dari dua orang

 

C.Adapun tentang hukum orang yang telah bertaubat dari sifat-sifat kefasikannya

 adalah riwayatnya dapat diterima akantetapi jika ia bertaubat dari perbuatan memalsukan hadits maka riwayatnya tidak akan diterima sekalipun ia sudah bertaubat.

D.Perihal hukum mengambil upah dari kegiatan mengumpulkan hadits

 ada beberapa pendapat ada yang boleh dan hadistnya di terima ada yang tidak boleh dan haditsnyatidak diterima,masing-masing memiliki paradigma sendiri jika seorang itu kesulitan untuk menghidupi hidupnya dan keluarganya maka diperbolehkan mengambil upah dari kegiatan mencari hadits tersebut

E.Perihal hukum orang yang menyampaikan hadits lalu lupa,semisal seorang syekh tidak ingat kepada hadits yang telah ia riwayatnya kepada muridnya maka hukum riwayatnya,

1.Di tolak:jika peniadaanya bersifat pasti karena adanya perkataan beliau”aku tidak meriwayatkanya”atau” dia berdusta kepadaku”

2.Di terima jika peniadaannya bersifat tak pasti dengan perkataan seperti “aku tidak tau” atau’aku tidak ingat”

F.Tingkatan Jarh dan Ta’dil

a.Lafadz yang menunjukkan kelebihan dalam hal keteguhan

b.Lafadz yang memperkuat salah satu sifat atau sifat tsiqah

c.Lafadz yang menunjukkan ta’dil tanpa adanya penguatan

d.Lafadz yang menunjukkan ta’dil tanpa kedhabitan

e.Lafadz yang tidak menunjukkan ketsaqihan atau tidak menunjukkan adanya jarh

f.Lafadz yang mendekati adanya jarh

G.Hukum-hukum tingkatan tersebut

a.Untuk tiga tingkatan yang pertama,orang-orangnya dapat dijadikan hujjah

b.Untuk tingkatan keempat sampai lima,orang-orangnya tidak bisa dijadikan hujjah hadits-hadits mereka bisa dicatat dan diberitakan

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Temenmu Sudah Nikah Kamu Kapan

Image
          Sumber gambar:ig lelly,fanny dan bu fatih (Disclaimer) Tulisan ini merupakan wujud keserasahan penulis dikarenakan banyaknya temen-temen sekelasnya yang sudah menempuh hidup baru alias nikah. Sejak memutuskan untuk lanjut kuliah saya paham bentul resiko-resikonya,mulai dari masalah biaya,terlambat nikah dan tak lupa masalah sampo.Pertama soal biaya,melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi tentu memerlukan effort finansial yang lebih,apalagi jika jenjang tersebut adalah perguruan tinggi namun saya agak lucky karena lolos di perguruan tinggi negri yang notabebe lebih murah dari segi biaya,maybe jika tidak demikian saya pasti tidak bisa lanjut study sebab cost is a very important aspect . Kedua,perihal keterlambatan hidup,kenapa saya bilang keterlambatan?bukankah itu ngak releven jika di aplikasikan ke ranah administratif lainnya?,ya hal demikian benar adanya,akantetapi keterlambatan-keterlambatan itu merupakan “hipotesis lokalitas” maksudnya ialah,berhubung p
Read more

Perjalanan

Image
Catatan Kaki:Hisyam Billya Al-Wajdi Oleh:Hisyam Billya Al-Wajdi Namaku hisyam billya al-wajdi,sama seperti anak-anak pada umumnya aku menghabiskan masa kecil dengan bermain bola,memancing di kali dan permainan-permainan kolektif lainnya.Aku dilahirkan didaerah dekat pesisir pantai selatan yang secara administratif masuk wilayah kabupaten bantul,kecamatan sanden lebih tepatnya.Semua berjalan normal,hari minggu adalah hari raya bagiku setidaknya sampai usia 10 tahun sebab setelahnya aku lebih prefer ke malam minggu.Hidupku masih berjalan biasa-biasa saja,tak ada gejolak dan bisa dikatakan keluargaku merupakan orang terpandang di dusun sebab saat itu simbahku adalah salah satu pegawai negeri di kementrian agama sementara ayah dan ibuku adalah seorang sarjana yang kala itu bahkan sampai sekarang,ada semacam stereotip yang mengatakan jika seorang sarjana itu pasti orang pintar atau memiliki kapasitas mumpuni. Saat mengijak usia 3,5 tahun aku masuk kelompok belajar- meski lebih masuk
Read more

The History and Contribution of Philosophy in Islamic Thought

Image
  The History and Contribution of Philosophy in Islamic Thought   Terminologi kata filsafat berasal dari bahasa yunani”philosopia” yang dalam arti sederhana adalah”cinta kebijaksanaan”,arti tersebut bukan sebagai suatu identitas yang bisa di gunakan untuk mengidentifikasi filsafat itu sendiri melainkan suatu percikan dari segelombang pengetahuan yang ada,yang tak ada,yang mungkin ada dan yang mungkin tak ada.Artinya nama dari filsafat itu sendiri bukan merupakan suatu limitasi maupun reduksi daripada filsafat itu sendiri,akantetapi itu   adalah sebentuk cara manusia dalam melegitimasi keterbatasan demi keterbatasaan yang melekat pada dirinya.Sedangkan istilah filsafat islam sendiri merupakan suatu dikursus keilmuan yang berbeda dengan sejarah filsafat yunani.Filsafat islam tumbuh dan lahir dari produk kreativitas tokoh-tokoh keilmuan islam sendiri sehingga dapat di tarik inferensi bahwa filsafat islam bukan   sebentuk adopsi komperhensif daripada filsafat yunani,tetapi filsafat i
Read more